 |
| Salah satu pemandangan di dusun Tegalombo |
 |
| Lahan perkebunan masyarakat Tegalombo |
KALIDOWO KALIAGKRIK MAGELANG
Biografi Sosial-Pendidikan
 | |
| Gedung Pondok Pesantren Sunan Pandanaran, Sumber: http://www.google.co.id/imgres?q=pondok+pesantren+sunan+pandanaran&hl=id&gbv=2&tbm=isch&tbnid=8cnKGSpMnPSMaM:&imgrefurl=http://www.facebook.com/group.php%3Fgid%3D116115648010&docid=F3N8gedFSQ7EuM&imgurl=http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-ash2/71036_116115648010_3422837_n.jpg&w=200&h=181&ei=vFzjTt64C5DtrQe1qrT1Bw&zoom=1&iact=hc&vpx=330&vpy=151&dur=2015&hovh=144&hovw=160&tx=110&ty=75&sig=109894746041901043341&page=3&tbnh=127&tbnw=140&start=20&ndsp=10&ved=1t:429,r:1,s:20&biw=1024&bih=497 |
Pendahuluan
Sesuci embun di pagi hari
Seputih mawar yang merekah dalam kuntum bunga
Sehalus sutra Cina
Dalam dekapan malam yang gelap gulita
Dalam kerancauan hati tapa sebab
Tanpa alasan
Tanpa logika
Tuhan......
Ijinkan aku memeluk mimpi-mimpiku
Peluk aku dalam hangat cintamu
Tuhan.....
Inilah egoku
Aku yang tak bisa hidup tanpa arti kehadiranmu
.........................[2]
Pendidikan merupakan salah satu faktor terpenting dalam menunjang kesejahteraan masyarakat, demikian juga yang ada di Indonesia. Mengenai pendidikan di Indonesia, telah banyak Undang-Undang yang mengaturnya. Misalnya, UU No. 20, tahun 2003, bab IV, pasal 5, ayat 1, menyebutkan bahwa setiap warga negara mempunyai hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang bermutu. Dalam UU, bab, dan pasal yang sama, ayat 5, menyebutkan bahwa setiap warga negara berhak mendapatkan kesempatan meningkatkan pendidikan sepanjang hayat.
Dari dua pasal tersebut, terlihat jelas bahwa pendidikan di Indonesia mendapatkan perhatian yang sangat serius dari pemerintah. Namun, pada kenyataanya banyak warga negara yang tidak bisa memperoleh pendidikan selayaknya dengan alasan mahalnya biaya pendidikan. Sehingga pendidikan di Indonesia seolah-olah menjadi “terkomersilkan”. Meskipun demikian, nampaknya hal tersebut tidak terjadi pada Sarjono, seorang warga dusun Tegalombo, desa Kalidowo, kecamatan Kaliangkrik, kabupaten Magelang. Walaupun berasal dari dusun yang “terpencil” yang kesadaran animo masyarakatnya terhadap pendidikan bisa dikatakan sangat rendah, serta berasal dari kalangan keluarga menengah ke bawah, namun ia tetap bisa menempuh pendidikanny sampai ke perguruan tinggi. Bahkan dia termasuk calon “sarjana pertama” di dusun tersebut.
Dalam tulisan ini, akan diuraikan secara singkat mengenai perjalanan hidup Sarjono mulai dari lahir sampai sekarang (2011), khususnya perjalan pendidikannya. Sarjono merupakan salah satu tokoh yang bisa dikatakan ‘unik’. Hal tersebut bisa kita lihat dari perjalanan hidupnya yang berbeda dengan umumnya para pemuda di kampungnya. Namun, sayangnya, gambaran mengenai perjalanan kehidupannya pun belum banyak ditulis orang lain. Meski demikian, kita bisa menemukan informasi tentang dirinya dari buku hariannya yang ditulis sejak ia masih duduk di kelas dua sekolah menengah atas. Selain dari sumber tersebut, penulis juga melakukan wawancara langsung dengannya, keluarganya, teman, dan beberapa orang yang pernah ada ‘di dekatnya’, yaitu:
1. Bpk. Solihin dan Ibu Asiyah selaku orang tua Sarjono, yang membesarkan dan mendidiknya.
2. Bpk. Ahmad Sobirin selaku Kepala Dusun Tegalombo, Desa Kalidowo, Kecamatan Kaliangkrik, Kabupaten Magelang.
3. Syamsul Bahri, ia adalah teman akrabnya selama ia mondok di Pondok Pesantren Sunan Pandanaran.
Hasil wawancara tersebut, penulis susun secara sistematis dengan menempatkan tokoh sebagai orang pertama, atau orang yang bercerita. Secara umum tulisan ini berusaha menjawab pertnayaan “Mengapa sosok Sarjono disebut sebagai calon sarajana pertama?”, “apakah keadaan ekonomi merupakan satu-satunya faktor yang menentukan tingkat pendidikan seseorang?”. Penulisan ini, selain sebagai tugas akhir semester mata kuliah Sejarah Lisan, juga bertujuan untuk memberikan motivasi terhadap masyarakat serta menyadarkan mereka tentang arti pentingnya pendidikan.
Dusun Tegalombo
Dusun Tegalombo terletak sekitar kurang lebih 20 km dari pusat kota Magelang. Sebagian penduduknya memiliki mata pencaharian petani. Desa ini berada di kaki gunung Sumbing dan merupakan kawasan yang memiliki lahan pertanian yang cukup subur. Berbagai macam tanaman seperti padi, sayur mayur, tembakau, lombok dan berbagai macam hasil pertanian lainnya tumbuh subur di daerah tersebut. Meski demikian, masyarakat desa ini dan juga masyarakat daerah sekitarnya belum memiliki kesadaran yang tinggi terhadap pentingnya pendidikan.
Pada tahun 1990-an, sebagian besar masyarakat hanya mengenyam pendidikan sekolah dasar dan beberapa diantaranya ada yang melanjutkan ke pesantren. Suburnya lahan pertanian dan didukung dengan murahnya harga pangan pada masa orde baru tersebut menjadikan masyarakat merasa cukup dengan kondisi ekonominya. Sebagian besar pemudanya menikah pada usia dini. Banyak perempuan yang menikah setelah mereka menyelesaikan sekolah dasarnya. Kondisi ekonomi dan sosial seperti ini berlangsung sampai dengan tumbangnya orde baru pada tahun 1998.
Pada masa pasca reformasi, kondisi lahan pertanian yang subur tersebut ternyata tidak didukung oleh kondisi pasar yang menentu sehingga sebagian besar pemudanya pergi merantau ke berbagai kota besar mencari pekerjaan. Kondisi seperti ini kemudian semakin membuat masyarakat memiiki harapan agar anak-anak mereka juga mengikuti jejak langkah pemudanya untuk mencari penghasilan di daerah lain. Adapun mereka yang lulusan pesantren ketika kembali ke rumah hanya menjadi petani sebagaimana masyarakat pada umumnya, sedangkan yang telah menyelesaikan di sekolah lanjutan, sebagian besar juga mengikuti langkah yang diambil pemuda untuk merantau di kota-kota besar.
Tidak berhenti sampai di situ, kondisi ini juga memiliki dampak negatif terhadap kehidupan sosio-moral masyarakat. Dari para pemuda yang merantau ini kemudian berbagai macam budaya baru seperti minum minuman keras, pergaulan bebas dan sikap hidup materialis mulai mendapatkan tempat di desa tersebut. Latar belakang di atas kemudian menjadi dilema bagi masyarakat. Di satu sisi ingin memasukkan putra-putrinya untuk melanjutkan pendidikan agar memiliki perilaku yang baik dan di sisi lain mereka juga mengalami kesulitan untuk mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari.
Meski demikian, ada beberapa keluarga di desa tersebut yang memiliki keinginan agar anak-anaknya bisa menikmati pendidikan baik di pesantren maupun di sekolah formal.
Masa Kecil dan Keluarga
Saya lahir pada hari kamis tanggal 09 februari 1989 M, bertepatan dengan tanggal 03 Rajab 1409 M, dari pasangan suami istri Solihin dan Asiyah, di dusun Tegalombo, Kalidowo, Kaliangkrik, Magelang. Ketika usia dua tahun, saya mulai diajari untuk menghafal doa-doa dan surat-surat pendek di salah satu rumah guru ngaji di desa tersebut. Awal pendidikan saya, tidak seperti umumnya anak-anak di dusun lain. Pada usia lima tahun, saya mulai masuk ke jenjang Sekolah Dasar tanpa menempuh pendidikan di TK terlebih dahulu. Hal ini disebabkan karena pada waku itu, belum ada TK di daerah tersebut.
Saudara saya berjumlah enam orang. Kedua kakak perempuan saya, Trikuni dan Rusdah sekarang sudah berkeluarga dan masing-masing sudah memiliki dua anak. Saya adalah anak ketiga dan memiliki tiga orang adik kandung. Adik saya yang pertama bernama Siti yang sekarang bekerja di Yogyakarta. Adik yang kedua adalah Zaenal Arifin yang sekarang juga bekerja di salah satu pabrik kayu di Yogyakarta. Keduanya adalah lulusan SD saja karena memang tidak mau sekolah sebagaimana umumnya anak desa saya. Zaenal pernah di MTs tetapi dikeluarkan karena berbagai kenakalan yang dilakukannya. Setelah keluar sekolah dia belajar di pesantren Sunan Pandanaran dan bertahan selama dua tahun. Adik saya yang terakhir adalah Ahmad Khatib yang sekarang masih sekolah di SMP Negeri 1 Kajoran Magelang.
Keluarga saya tergolong dalam keluarga menengah ke bawah. Penghasilan orang tua saya, hanya cukup untuk kehidupan sehari-hari. Ayah saya adalah seorang petani dan memiliki beberapa ekor kambing yang dijadikan investasi keluarga saya. Sedangkan ibu saya adalah seorang pedagang di pasar Kaliangkrik. Di sana, ibu menjual berbagai macam ikan asin yang ia beli dari pasar Magelang. Pada tahun 1998, ibu pindah berjualan ke pasar Bandongan yang letaknya tidak jauh dari kota Magelang. Alasan ibu pindah, karena barang dagangan ibu tidak begitu laris di pasar Kaliangkrik. Selain itu, juga karena pasar di Kaliagkrik, pasar hanya dibuka dua kali dalam satu minggu. Di pasar yang baru, Bandongan, ibu saya tidak lagi berjualan ikan asin melainkan jualan sayur-sayuran yang ibu beli langsung dari petani. Profesi tersebut masih dijalani sampai hari ini. Setiap hari ibu berangkat jam enam pagi dan pulang jam lima sore, dengan menggunakan angkudes(angkutan desa) yang jumlahnya terbatas.
Setelah SD saya disuruh orang tua saya pergi ke Jakarta untuk bekerja sebagai penjual mie ayam, mengikuti jejak paman saya yang sudah lama berjualan di sana. Saya memaklumi keputusan tersebut karena di desa saya hampir seluruh anak-anaknya hanya mengenyam pendidikan dasar saja. Namun, karena saya tidak bisa bekerja dan juga tidak berani ke Jakarta, akhirnya saya memohon kepada orang tua saya agar saya bisa melanjutkan sekolah ke SLTP atau MTs. Meskipun harus menangis terlebih dahulu, saya bisa melanjutkan ke Madrasah Tsanawiyah Walisongo Sidowangi di kecamatan Kajoran yang jaraknya sekitar empat kilo meter dari rumah.
Alasan orang tua saya memilih madrasah tersebut selain karena biaya pendidikannya yang terjangkau, juga karena madrasah tersebut merupakan madrasah yang paling dekat dari rumah saya. Guru ngaji saya, Burhanuddin (yang sering dipanggil mas Bur), juga pernah menyarankan agar saya sekolah di madrasah tersebut. Selain mendapatkan mata pelajaran umum, saya juga akan mendapatkan mata pelajaran agama. Saya berangkat ke madarasah tersebut setiap hari jam enam pagi bersama tiga teman saya dengan jalan kaki. Selain MTs Walisongo Sidowangi, di daerah saya juga ada beberapa sekolah lain seperti SMPN 1 Kajoran, SMPN 2 Kajoran, SMPN 1 Kaliangkrik dan MTs Damarjati Kaliangkrik. Namun, semua sekolah tersebut jaraknya jauh dari rumah saya. Selain itu, porsi mata pelajaran agamanya sangat sedikit. Uang saku saya pertama kali masuk sekolah adalah lima ratus rupiah.
Di MTs tersebut prestasi saya terus meningkat dari tahun ke tahun, sehingga ibu dan bapak memberikan kepercayaan agar saya terus berprestasi. Suatu hal yang paling membuat saya bahagia adalah saya diberi kebebasan untuk tidak membantu pekerjaan rumah dan uang saku saya juga ditambah. Di MTs tersebut, saya juga pernah mendapatkan kepercayaan sebagai ketua OSIS (Organisasi Siswa Intra Sekolah). Dari organisasi tersebut, saya mendapatkan banyak pelajaran dan pengalaman yang berharga.
Menjelang ujian nasional, ayah menjual satu ekor kambingnya untuk biaya ujian saya dan adik saya, Esti, yang saat itu duduk di kelas enam. Sebelum pengumuman kelulusan, saya tidak punya harapan untuk bisa melanjutkan sekolah ke jenjang yang lebih tinggi. Hal itu disamping karena kebutuhan keluarga yang semakin meningkat, ditambah dengan biaya sekolah adik-adik saya yang saat itu masih duduk di SD. Ibu dan ayah berpesan kepada saya bahwa mereka sudah tidak mampu lagi untuk membiayai sekolah di tingkat yang lebih tinggi. Setelah melalui jerih payah selama tiga tahun, akhirnya saya berhasil lulus dari madrasah tersebut dengan predikat juara II.
Menapaki Aktifitas dan Lingkungan Baru
Tanggal 05 Juli 2005 saya mulai meninggalkan kampung halaman untuk yang pertama kali. Saya diajak teman sekaligus tetangga saya yang sudah lama bekerja di Yogyakarta sebagai karyawan di sebuah toko elektronik. Kebetulan pada saat itu ia sedang pulang ke rumah, dan mencari seseorang untuk bekerja sebagai karyawan di salah satu warung lesehan milik temannya. Warung tersebut berada tidak jauh dari toko elektronik tempat ia bekerja, tepatnya di Jalan Mataram Yogyakarta. Tanpa berfikir panjang, saya menerima tawaran tersebut. Setelah mendapatkan izin dari orang tua, saya langsung pergi ke sana.
Pertama kali saya menginjakkan kaki di kota ini, saya merasa kagum dengan keindahan kota, yang ada di sepajang jalan malioboro. Setelah dari Malioboro, saya menuju ke tempat calon juragan saya, di dusun Ledok Macanan, Gemblakan Atas, yang tidak jauh dari jalan Mataram Yogyakarta. Sore itu juga, saya memulai hari pertama saya sebagai karyawan di Reno Lesehan. Mulai saat itu saya dipanggil ‘Ambon’ oleh majikan dan teman kerja saya.[3]
Saya bekerja mulai jam setengah empat sore dan pulang jam satu malam. Setelah satu bulan bekerja, saya mendapatkan gaji pertama saya sebesar 175.000 rupiah. Gaji tersebut saya gunakan untuk biaya pulang melepas kerinduan saya kepada keluarga. Selama di rumah, saya juga sempat mengurus pengambilan ijazah MTs saya yang belum saya ambil. Setelah dua hari di rumah, kemudian saya pergi lagi ke Yogyakarta dengan membawa ijazah tersebut, dengan harapan bisa melanjutkan sekolah di sana.
Setelah sembilan bulan bekerja, saya dipercaya juragan saya untuk mengelola lesehan baru yang terletak di jalan M. Suryotomo tepatnya di depan toko buku Taman Pintar. Pada waktu yang sama, saya mendapat kabar dari saudara yang juga bekerja di Yogyakarta bahwa dagangan ibu mengalami kerugian dan dia pergi ke Jakarta bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Saya masih ingat, ketika saya pulang bersama juragan untuk mengetahui kebenaran berita itu, saya menangis di tengah pasar Bandongan (tempat ibu bekerja) dulu. Itu adalah untuk pertama kalinya saya ditinggal pergi oleh ibu.
Pondok Pesantren Sunan Pandanaran
Pondok Pesantren Sunan Pandanaran Sleman Yogyakarta merupakan lembaga pendidikan keagamaan yang berdiri sejak tahun 1975. PPSPA didirikan oleh Bpk. K.H. Mufid Mas'ud. Dalam kegiatannya Pondok Pesantren Sunan Pandanaran membuka lembaga kependidikan dibawahnya yaitu Takhossus Tahfidz Al-Quran, Madrasah Diniyah Al-Quran, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah Umum, Madrasah Aliyah Keagamaan, Pesantren Mahasiswa, Pesantren Anak-anak, TK Sunan Pandanaran, Pesantren Fakir, serta berbagai aktifitas amalan yang dapat memberi kemaslahatan dan manfaat bagi masyarakat dan agama.
Pendidikan di Pondok Pesantren Sunan Pandanaran menganut pola campuran antara sistem formal dan nonformal. Pengajian kepesantrenan dalam bentuk metode sorogan dan bandongan merupakan bentuk pendidikan nonformal. Pengajian ini merupakan wahana pengintensifan pendidikan serta bimbingan kepribadian inter-personal. Sedangkan pendidikan pola madrasah-formal diselenggarakan di samping untuk mengikuti perkembangan masyarakat, juga untuk mengembangkan metode-metode belajar mengajar moderen secara klasikal dan terukur dengan tetap memasukkan muatan-muatan kepesantrenan di samping materi ilmu non-keagamaan.
Pada tanggal 14 Agustus 2006 pagi hari, saya mendapatkan info dari paman saya, Bukhori, tentang keberadaan Pondok Pesantren Sunan Pandanaran ini, yang terletak di Jalan Kaliurang. Pada waktu itu, saya disarankan oleh paman untuk daftar sekolah sambil bekerja di sana. Sore harinya saya langsung datang kepada K.H. Mu’tashimbillah, S.Q., M.Pdi., putra K.H. Mufid Mas’ud, mengutarakan maksud saya agar saya bisa sekolah sambil bekerja di sana. Meski sudah terlambat hampir selama dua bulan, akhirnya beliau sebagai kepala sekolah MA Sunan Pandanaran, memberikan keputusan agar saya tetap sekolah dan mengejar materi yang tidak saya ikuti. Di pesantren tersebut, saya dibebaskan dari biaya adminstrasi. Sebagai konsekuensinya, saya harus mengabdikan diri kepada pesantren dengan membantu berbagai keperluan pesantren.
Tanggal 21 Agustus 2006 adalah hari pertama saya mengenakan pakaian putih dan abu-abu. Saya merasa bahagia bisa mengikuti sekolah di pesantren ini. Di samping mendapatkan teman dari berbagai daerah di tanah air, juga karena kondisi pesantren tersebut yang bersih dan nyaman. Saya masuk di Madrasah Aliyah Umum (MAU), dengan jumlah siswa rata-rata 30 siswa tiap kelas. Setelah menyelesaikan tugas saya membantu pesantren, saya mengikuti kegiatan shalat dhuha bersama-sama dengan seluruh siswa MTs dan MA Sunan Pandanaran. Setelah itu, saya mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah. Kegiatan belajar mengajar di Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah Sunan Pandanaran, dimulai pukul 07.00 WIB, dan berakhir pukul 13.00 WIB. Setelah itu dilanjutkan shalat dhuhur dan makan siang bersama-sama.
Menginjak kelas II saya mengambil jurusan Madrasah Aliyah Khusus Keagamaan (MAK). Berdasarkan keputusan dari forum guru, seharusnya saya masuk di jurusan Ilmu Pengetahuan Alam (IPA). Namun, karena saya lebih tertarik dengan materi keagamaan, akhirnya saya memutuskan untuk pindah di jurusan MAK. Di MAK tersebut, saya mendalami berbagai ilmu keIslaman seperti ilmu tafsir, ushul fiqh, bahasa Arab, dan Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI). Tidak ada prestasi yang membanggakan selama saya sekolah di MAK, tetapi saya mendapatkan bekal keilmuan yang menurut saya sangat berkesan karena diajar oleh para kiai. Selain itu, saya juga pernah ikut tampil sebagai peserta lomba voli di tingkat Provinsi DIY dan menjadi juara beberapa kali di kabupaten Sleman.
Santri Mandiri
Santri mandiri adalah santri yang tinggal di pesantren tanpa membayar biaya sepeserpun, dengan syarat mereka harus membantu pesantren sesuai dengan tugas yang diberikan.[4] Pada umumnya, mereka berasal dari keluarga yang tidak mampu. Sampai tahun 2006, ada sekitar 50 santri mandiri yang tersebar di beberapa komplek. Sedangkan saya berada di komplek tiga, yaitu komplek para santri yang sekolah di Tsanawiyah dan Aliyah. Aktifitas santri mandiri dikerjakan di luar jam sekolah. Jadi, rentang waktu antara jam satu siang sampai jam 6 pagi, mereka melakukan aktifitas sesuai dengan tugas mereka yang diberikan oleh keluarga ndalem.[5]
Pada waktu itu, saya dan teman saya, Eko, adalah santri mandiri yang belajar di madrasah Aliyah. Adapun yang lain, belajar di madrasah Sunan Pandanaran dan sebagian yang lain menghafalkan al-Qur’an. Saya mendapatkan tugas menanak nasi untuk sarapan pagi. Tugas tersebut saya kerjakan mulai pukul 03.00 dan selesai pada pukul 06.00 pagi. Setiap satu kali menanak nasi, menghabiskan kira-kira 100 kg beras untuk kurang lebih 800 santri. Pekerjaan tersebut, saya jalani selama hampir dua tahun, sampai saya menginjak kelas III.
Setelah itu tugas saya diganti untuk menjadi petugas kebersihan komplek asrama putra dan putri. Setiap pagi sebelum sekolah, saya dan beberapa santri mandiri yang lain, membersihkan komplek halaman pesantren. Dan sore harinya, saya memisahkan antara sampah organik dan anorganik. Sampah yang organik, saya masukkan ke Tempat Pembuangan Akhir (TPA), sedangkan yang anorganik saya kumpulkan dan dijual ke tukang perkakas. Pekerjaan tersebut berlangsung selama satu semester atau kurang lebih 6 bulan.
Setelah menginjak kelas III semester II, saya dipindah lagi dengan tugas baru sebagai penjaga kantin. Perpindahan tugas tersebut dikarenakan karena sebentar lagi saya akan menghadapi UAN sehingga diberikan tugas yang lebih ringan dari pada sebelumnya. Kantin tersebut dibuka 4 kali dalam sehari, yaitu pada pagi hari 06.00-06.45, siang pukul 13.30-1430, sore pukul 16.30-1730. Ketiga waktu itu digunakan untuk melayani santri yang ingin membeli lauk, antara lain seperti ayam, lele, dan gorengan. Sedangkan di malam hari, kantin tersebut dibuka mulai pukul 21.00 sampai pukul 22.00 untuk melayani santri yang ingin membeli mie, cemilan, dan air minum.
Semua kegiatan pesantren berakhir pukul 22.00 WIB. Setelah itu, semua santri diwajibkan untuk istirahat mempersiapkan diri mereka bangun pada pukul 03.30, melaksanakan shalat tahajud, witir, dan shalat subuh. Setelah shalat subuh, saya dan santri yang lain mengikuti kegiatan pengajian al-Qur’an dan berakhir pada pukul 05.45. Setelah itu, mempersiapkan sekolah. Mulai pukul 06.00 saya harus sudah stand by di kantin untuk melayani santri. Begitu juga dengan siang dan sore hari.
Masa Pengabdian
Setelah lulus dari MAK Sunan Pandanaran, kemudian oleh pengasuh pesantren, saya diberi tugas untuk menjadi staff di MTs Sunan Pandanaran. Di situ, saya mendapatkan tugas sebagai penjaga perpustakaan dan bagian humas. Sebagai humas, biasanya saya diberi tugas untuk mengantarkan surat dan proposal ke berbagai instansi pemerintah. Di samping itu, saya juga bertugas untuk mengurus transfer yang dikirim oleh wali santri untuk berbagai keperluan putra-putrinya di pesantren.
Enam bulan kemudian, saya di percaya untuk mengganti mengajar bahasa Inggris di kelas satu MTs selama satu semester. Pada waktu itu, guru yang mengajar bahasa Inggris sedang cuti untuk KKN dan menyelesaikan skripsinya di Universitas Islam Indonesia (UII). Apabila kegiatan di sekolah sudah selesai, saya kembali ke pesantren untuk melakukan aktifitas yang lain, seperti menjaga kantor pesantren, mengecek keadaan santri, dan beberapa aktifitas yang lain.
Pada waktu sore hari, saya dan teman-teman pengurus pesantren lainnya mengajar di madrasah diniyyah Sunan Pandanaran. Setelah shalat magrib dan subuh, saya mengajar al-Qur’an kepada santri kelas satu MTs. Kegiatan tersebut saya jalani selama kurang lebih satu tahun.
Mahasiswa dan Nyantri
Selama saya mengabdi di Pesantren, tentu saya juga mempunyai keinginan untuk melanjutkan ke perguruan tinggi. Namun, saya tidak mungkin untuk meninggalkan pesantren karena bagaimanapun juga saya harus mengabdi di pesantren tersebut sebagai ungkapan terimakasih saya terhadap pesantren yang telah memberikan pendidikan, baik formal maupun informal kepada saya. Saya berjanji untuk tidak meninggalkan pesantren tanpa izin dari pengasuh.
Pada bulan september 2009, ibu kepala sekolah MTs Sunan Pandanaran, Ani Rifqah, S.Pd., memberikan kesempatan kepada saya untuk mengikuti seleksi beasiswa yang diadakan oleh diktis. Untuk itu, saya pun memanfaatkan peluang tersebut dengan sebaik-baiknya. Alhamdulillah setelah saya cek hasil tersebut, ternyata saya masuk dalam salah satu daftar nama calon penerima beasiswa. Saya masuk di jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam, fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Di satu sisi saya merasa senang dengan informasi tersebut, karena saya sangat berharap bisa melanjutkan kuliah. Namun di sisi lain, saya masih berat untuk meninggalkan pesantren tanpa seizin dari pengasuh. Saya tidak berani mengungkapkan hal tersebut kepada pengasuh pesantren sehingga saya memohon kepada bu Fani Rifqah untuk mengatakannya kepada bapak pengasuh. Setelah mengetahui kabar itu, pengasuh pesantren memanggil saya untuk menemuinya. Beliau memperbolehkan saya untuk mengambil beasiswa itu jika ada uang lifing costnya. Meski demikian, beliau tidak begitu saja melepaskan saya dari pesantren. Saya tetap diberi amanah untuk mengurus transfer untuk para santri. Untuk itu, beliau memberikan fasilitas kepada saya berupa sepeda motor.
Para mahasiswa yang diterima melaui jalur beasiswa tersebut akan dibiayai selama masa studi. Selain itu, para mahasiswa juga diberikan fasilitas asrama, yaitu di pondok pesantren Sunni Darussalam. Akhirnya, pada bulan november 2009 saya meninggalkan pondok pesantren Sunan Pandanaran dan pindah di pesantren yang baru itu bersama sembilan belas teman lain, yang juga mendapatkan beasiswa yang sama.
Pondok pesantren Sunni Darussalam merupakan pondok mahasiswa yang terletak di dusun tempelsari, desa Maguwoharjo, kecamatan Depok, kabupaten Sleman, Yogyakarta. Pesantren ini didirikan oleh Ny. Hj. Umroh Mahfudzoh (almarhum),[6] dan pada saat ini diasuh oleh menantunya, Drs. Ahmad Fatah, M.Ag. Pesantren ini mempunyai jumlah santri yang mayoritas adalah mahasiswa di beberapa perguruan tinggi di Yogyakarta. Hanya ada dua santri yang masih sekolah di SMA kelas III. Kegiatan di pesantren ini tidak terlalu padat karena menyesuaikan dengan aktifitas mahasiswa pada umumnya.
Di pondok pesantren Sunni Darussalam, saya dan teman-teman mahasiswa lainnya memiliki aktifitas baru, yaitu melakukan kajian terhadap berbagai ilmu keIslaman, seperti kajian fiqh dan tafsir al-Qur’an. Kajian tersebut dilakukan setiap hari setelah maghrib dan subuh. Sistem pengajarannya menggunakan sistem bandongan dan sorogan.[7] Kitab yang dikaji menggunakan sistem bandongan adalah kitab Tafsir Jalalaini, Kitab Kifayatul Ahyar, dan Riyadlus Shalihin. Sedangkan kitab yang dikaji mengguanakan sistem sorogan yaitu kitab Nurul Yakin (tentang sejarah Islam). Selain kajian kitab, para mahasiswa juga mempunyai kegiatan pengembangan bahasa asing, yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris.
Meskipun saya mempunyai kesibukan seperti di atas, saya juga tidak lupa dengan kuajiban saya di kampus. Saya juga tidak lupa dengan kuajiban saya terhadap pondok pesantren yang lama, Sunan Pandanaran. Setiap dua atau tiga hari sekali, saya pergi ke pesantren lama untuk mengantarkan uang transferan dari wali santri, sebagaimana yang saya lakukan sebelumnya. Setelah selesai nanti saya juga harus kembali lagi ke pondok pesantren Sunan Pandanaran untuk memberikan dan memanfaatkan ilmu yang saya peroleh selama kuliah di UIN Sunan Kalijaga dan belajar di pesantren Sunni Darussalam.
Saya berharap suatu saat nanti, saya bisa melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Saya yakin bahwa melalui jalur pendidikan ini akan memberikan inspirasi kepada masyarakat saya yang ada di kaliangkrik khususnya kepada generasi muda untuk melanjutkan studi mereka ke jenjang yang lebih tinggi. Sampai saat ini mereka masih menganggap tidak penting pendidikan bagi anak-anaknya. Untuk itu, langkah saya ini merupakan salah satu upaya agar mereka sadar akan pentingnya pendidikan.
Setelah saya masuk di dunia pendidikan, khususnya di perguruan tinggi, saya menjadi tahu ternyata masyarakat di daerah saya merupakan masyarakat yang masih tertinggal dalam bidang pendidikan. Selain masalah ekonomi, keadaan tersebut juga dipengaruhi oleh budaya kota yang materialistik yang dibawa oleh para pemuda yang bekerja di kota.
Catatan Akhir
Dari uraian biografi di atas, dapat penulis ambil kesimpulan bahwa Sarjono merupakan sosok pelajar atau mahasiswa yang berbeda dengan pada umumnya pelajar atau mahasiswa lain. Ia juga merupakan sosok pemuda desa yang berbeda dengan pada umumnya para pemuda desa yang lain. Ia muncul sebagai seorang intelek yang berasal dari lingkungan yang kondisi sosio-kulturalnya kurang begitu peduli terhadap pendidikan. Selain itu, keadaan ekonomi keluarganya membuatnya menjadi sosok yang unik.
Kondisi lingkungan dan ekonomi keluarga, ternyata tidak menjadi kendala baginya dalam meraih mimpi-mimpinya. Dengan modal cita-cita, ketekunan, dan tidak lupa berdo’a, ia bisa memeluk mimpi-mimpinya itu. Demikian juga dengan yang akan terjadi di masa yang akan datang. Kita harus menggantungkan mimpi kita dan berusaha dengan sungguh-sungguh agar kita bisa meraihnya. Hal tersebut mengakibatkan adanya satu pandangan umum bahwa materi tidak menjadi sebab utama bagi masyarakat untuk menyekolahkan anak-anaknya ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
[1] Mahasiswa Jurusan Sejarah Kebudayaan Islam, pada Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 2009.
[2] Secarik puisi yang penulis kutip dari buku harian Sarjono tertanggal 06 Juni 2010.
[3] Saya masih teringat ketika pertama kali ditanya oleh juragan saya, tentang siapa nama saya. Sebelum saya menjawab, tiba-tiba teman saya menyebut saya dengan panggilan ambon, karena melihat warna kulit saya yang hitam. Sejak saat itulah juragan saya juga akrab memanggil saya ambon.
[4] Mengenai tugas ini, di antaranya adalah menanak nasi dan memasak sayur untuk semua santri. Sekali masak, biasanya seberat 100 kg beras. Selain tugas itu, ada tugas yang lain, misalnya menjaga kebersihan pesantren, bongkar pasang tenda buat acara tertentu, dan tugas-tugas yang lain.
[5] Sebutan untuk keluarga pengasuh pondok pesantren.
[6] Ny. Haji Umroh Mahfudzah adalah istri dari Prof. Dr. Talchah Mansur, M.A. Keduanya merupakan pendiri Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU).
[7] Sorogan yaitu seorang santri membaca kitab di depan seorang guru secara individu, guru hanya menyimak dan mengoreksi jika ada kesalahan. Sistem ini bertujuan melatih para santri agar bisa membaca kitab dengan benar. Sedangkan Bandongan yaitu seorang guru membaca kitab di depan para muridnya, kemudian para murid memberi makna atau arti pada kitab sesuai dengan apa yang disampaikan oleh guru.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar